最新何为接地跨接线（接地跨接线怎么计算）

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還可留言與作者、記者、編輯討論文章內容。後來擔任台鹽廈門子公司董事長，現任元富土地開發股份有限公司負責人。

高雄地檢署今天依《國安法》起訴，並移審高雄地方法院。檢察官追查並分析事證後，認定2人至少讓我國48位退役高階軍官受引介、接觸，招待出團13次，前往中國參加「孫中山誕辰紀念活動暨澳門觀光」、「三二九黃花崗72烈士紀念活動」、「珠海航空暨空軍814筧橋空戰勝利活動」、「四川成都參訪團」、「珠海航空展」等活動，出團總人次則為194人次。為維護國家安全，捍衛完整主權， 針對本案特由具備國家意識人員組成辦案專組，建立專業的「國安團隊」合作辦案模式，採取強力偵辦作為，長期佈線並且縝密蒐證，以讓不法之徒難以脫逃海軍退役少將夏復翔、前立委羅志明捲入共諜案，2人涉及利用人脈引介退將前往中國接受招待，遭高雄地檢署聲押獲准後，檢調查出2人先將退將資訊傳給中方人員，再安排退將跟中方人員餐敘，讓中方藉機宣傳統戰思想，6年受引介退役軍官逾48人，總共出團13次，高達194人次。並透過嚴查重懲、妥善運用強制處分權，強力嚇阻境外敵對勢力之猖獗，高雄地檢署也呼籲退役軍官參加赴中活動時，應小心謹慎，對於不合常理之落地招待等利益，更要審慎評估，以免落入中共勢力統戰圈套。

為維護國家安全，捍衛完整主權， 針對本案特由具備國家意識人員組成辦案專組，建立專業的「國安團隊」合作辦案模式，採取強力偵辦作為，長期佈線並且縝密蒐證，以讓不法之徒難以脫逃。《聯合報》報導，夏復翔曾任海軍岳陽艦艦長、海軍兩棲艦長、168艦隊副艦隊長及海軍司令部少將政戰副主任等軍職。因為德文不佳的港人通常都說英文，說不了流利德文。

有人反對將低地語列入學校課程，理由是太多變體，不同地區有不同用語，會使學生混亂。前者即英文「dialect」，後者解作說話的方法，後引申解作方言。學習德國的地方語言，都需要恆心和耐性。在德國聽到流利港式德文的機會卻很少。

而德文流利者，多在德國長大，口音亦不港式。港人認識、一直關注各地人權議題的年輕德國女議員蓋延琛（Gyde Jensen），最近在國會上以低地德文演講，倡導關注地方語言及小眾語言

現在北德有不少學者正在研究此事，亦有專門協會保育此語言，正在朝這方向邁進，使更多學生能學習。因為德文不佳的港人通常都說英文，說不了流利德文。心裡非常欣賞他，因為他必花了很大努力學習德文，才能說得這樣流暢。我不認識會說地區語言的港人。

標準語就像月餅的表皮，地方語卻如裡面的蓮蓉，精練而芳香。有次聽到位居德約三年的港人用一口很港式的流利德文與德國人傾談，我馬上豎起耳朵細聽。按這道理，英文也有英美澳加不同變體，那學校是否也不該教授英文，並取消英文科？要將語言列入課程，必先將其系統化和規範化，有詞典和文法書作標準。外國人來德，多不會主動學習這些地區語言，因為學習標準語已十分費時費力，閒有餘力都去做些其他事。

這並不合理，因為所有語言都有地區變體。然而港式德文，他日或許也可像港式或新加坡式英文一樣，成為被研究的地區變體（regional varieties）。

前者即英文「dialect」，後者解作說話的方法，後引申解作方言。而後者則指德國國內少數民族所講之語言，雖然它在國外未必是小眾語，比如北德丹麥社區所講的丹麥語。

對語言文化有興趣者，都應該一學居住地的地方語言。大部分港人的德文都是有亞洲特色的標準德文，正如英文名師蕭叔叔說其英文是「an international accent with British influence」，港人英文亦有Asian influence。在德國聽到流利港式德文的機會卻很少。而德文流利者，多在德國長大，口音亦不港式。然而掌握了標準德文，一切都不會是難事。前者就是指標準德文外各地方語言，例如低地德文、菲斯蘭語（Frisian）、巴伐利亞語。

然而是次國會辯論，以「地區語言」（Regionalsprache）來稱呼，把方言地位提升，亦告知德國人這些語言不是方言，價值與標準德文相等。德國人聽到這兩字，都會聯想起地區傳統音樂和戲劇，正如台灣歌仔戲和布袋戲一般，卻甚少想到保育的價值，更遑論要用這些方言教育下一代。

這天的討論議題，正是如何保育各種地方語言及小眾語言。有人反對將低地語列入學校課程，理由是太多變體，不同地區有不同用語，會使學生混亂。

用地方語言與當地老年人談話，對方都會把你當成摯友。港人認識、一直關注各地人權議題的年輕德國女議員蓋延琛（Gyde Jensen），最近在國會上以低地德文演講，倡導關注地方語言及小眾語言。

網友「西班牙師奶」，在學會西文後，不妨再學加泰文、西葡邊境所用的加列西亞文，還有終極「大佬」、與歐洲所有語言都無關的巴斯克文，當地人必對你肅然起敬。學習德國的地方語言，都需要恆心和耐性相片中的她們 從大館歷史拓展開去，展覽後面部分探討了女性在香港十九世紀中期到二十世紀中期的角色和身份發展，如傳統處於順從地位的妻妾、性工作者、「妹仔」等，又如較大可能打破傳統束縛的自梳女、女性教育先驅者、女學生等。即使如策展團隊所説，這種假設未婚者就是性工作者，或女性只從事性工作的想法無疑是有問題的（正如忽略了會與男性一同從事勞動工作的原居民女性）。

然而，就在十九至二十世紀中期的香港，女性在這青春少艾的年紀成為妓女卻是社會常態。而在這個展覽中，策展團隊則從性別的角度審視這些相片，提出了我過去不曾深入思考的問題：為甚麼這些警察大合照中沒有女性？ 圖片來源：麥子 「為甚麼警察大合照中沒有女性？」 根據策展團隊的研究，儘管他們能夠找到一些關於警官妻女、女獄警、女囚犯等女性曾在大館生活的文獻資料，當中的文字記錄卻十分簡略：大部分只有名字，有相片傳世的更是寥寥可數，難以進一步考證這些女性的生平事跡。

外籍警員則會在他們之上、站在更高排，反映不同種族之間的階級差異。然而，大部分映入觀眾眼簾的並非呈現女性在這空間曾經生活的相片，而是一張張僅能看到男性警官或囚犯的相片。

就像前面提到的大合照問題，當我們早在1850年的政府文獻中，已能找到女獄警被錄用的記錄，為何不曾在接下來百年間的現存警隊大合照看到一名女職員？背後或隱含了更嚴峻的性別權力關係，可想像當時女性地位之低下。可是不得不承認的是，香港性產業曾在十九世紀末至二十世紀初時十分蓬勃，當時的確越來越多女性投身這個行業。

石塘咀在1920年代的全盛時期，就有超過50間妓院、逾2000名性工作者和20間酒樓。看著這些拍攝於香港、部分場景仍有跡可循的女性相片，我當時就被這種近距離觀察歷史的現場感所觸動。如今想來，之所以我從小會如此努力讀書，希望有朝一日能以學術研究作為我的事業，部分原因也是為了打那些人的臉。過去在歷史書看到類似的照片時，我們的關注點總是相片中的種族權力關係，例如華人警員很多時候也會在照片下方、站在最低排。

縱觀展品的種類，雖然除了相片外又有衣物、文獻記錄、繪畫等類型，但整體還是以相片為主。不過對我而言，最能引起我注意的反而是兩位名不經傳的歌妓合照，因為她們在相片裏即便濃妝艷抹、打扮得十分成熟隆重，但始終掩蓋不了她們的稚氣——一看就是只有十幾歲的少女。

難怪有些人會認為女性問題在二十一世紀不再是問題，女性主義在他們眼中已成為過時的思想。即便幸運地生於富貴人家、有讀書的機會，似乎也很難像今天一樣在大學繼續做研究，寫著我喜歡的文章，向世界發表我的「偉論」。

我不知道這些說話對其他女性會造成甚麼影響，但對小時候的我而言，我就曾因為這些批評而耿耿於懷。另外，展覽中還能看到一些名妓的肖像，包括石塘咀倚翠寨的素梅、賽花寨的蕙文等。